Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Itaque dicunt nec dubitant: mihi sic usus est, tibi ut opus est facto, fac. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Duo Reges: constructio interrete. Sint modo partes vitae beatae. Nunc agendum est subtilius. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Sed ille, ut dixi, vitiose.

Optime, inquam.

• Quod non subducta utilitatis ratione effici solet, sed ipsum a se oritur et sua sponte nascitur.
• Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
• Summae mihi videtur inscitiae.
• Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo.
• Oratio me istius philosophi non offendit;

Bork

Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.

Sed nunc, quod agimus;

Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.

Etiam beatissimum?

Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.

De bona autem fama-quam enim appellant eÈdoj¤an, aptius
est bonam famam hoc loco appellare quam gloriam-Chrysippus
quidem et Diogenes detracta utilitate ne digitum quidem eius
causa porrigendum esse dicebant;

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Sint ista Graecorum; Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?

1. Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.
2. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?

Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio. Sed nimis multa. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Quonam, inquit, modo?